感谢网友向日葵根据广播录音静心整理成为文字！
洞见意识底层，诠释上古时期的生命哲学，最新鲜的中国文化节目，“国学堂”，梁冬和你一起重新发现中医太美。
“重新发现中医太美”，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，鄙人是梁冬，在过去的两周里面，我们用了两个小时，每周一个小时，轻轻松松地，认认真真地讲了 《黄帝内经》的《上古天真论》第一篇的前五十个字，而且我觉得这次可能是我经历过最愉快的一份工作，因为这份工作可以让我每周都有机会倾听一位我的偶像级 的大师：厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们一起来分享《黄帝内经》。
梁：徐老师，你好！
徐：梁冬好！听众朋友们大家好！
梁：这两天呢我们也经常收到一些反馈意见，很多的听众朋友们都说，想不到啊，《黄帝内经》是一本听起 来很深奥，但是,听徐老师一讲起来，又如此有趣的一本书，而且，想不到你们可以把一本《黄帝内经》的第一章《上古天真论》的前两篇用两个小时才刚刚蜻蜓点 水地讲了一下，这足可见中国传统文化真叫微言大义呀！
徐：没错。
梁：对，就是说，任何一个看似好像不是很经意的一个字就能够传递那么多的信息。比如说，在前两周我们 讲到“弱而能言”，说黄帝这个人“弱而能言”，“言”这个字它就不是“语”，也不是“弱而能语”，徐老师跟我们讲，“言”那可是有系统、有组织地讲话，而 “语”呢叫“牙牙学语”。
徐：对。
梁：通过一个小小的事件，我们看到字和字之间差别实在太大了。在今天我们继续往下讲《上古天真论》第 三段时，我想给大家稍微复习一下前两段的东西。以前有一个人叫黄帝，很聪明，从小就接通天地线，而且，讲得很清楚，就是说，以前的人，在《黄帝内经》成书 之前，我们称作上古时期的人，能够轻轻松松活到一百二十岁，为什么能活到呢？是因为他们能够让自己的生活规律，和天地的规律在一起。今天我们接着《上古天 真论》继续往下聊。
徐老师，《上古天真论》第三段说：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬澹虚无，真气从之，”大概的意思依我看来，古圣人往下教育说“虚邪贼风，避之有时”，我想请问，什么叫做“虚邪贼风”？
徐：这样，“虚邪贼风”它是两个含义：“虚邪”， “虚”的反义词是“实”，“实邪”，什么叫“虚”呢？我们先看一下“实”，我们平常说一些话叫“眼见为实”，就是凡是你能肉眼看到的东西都叫“实”。这种 “实邪”包括我们的物质层面，包括我们用显微镜能看到的细菌和病毒，它是有形有质的，这些都叫“实邪”。而“虚邪”是形而上的东西，它是一种物质之上推动 物质运动的一种能量，包括含有一种信息，所以，这种“虚邪”跟这种天地变化有关系。
梁：能不能稍微举一个例子。
徐：比如，我们老百姓经常说的，“上火了”，“着凉了”，“火”是什么？是一种能量，“着凉”，寒气，也是一种能量，它并不以物质的形式存在，但是它同样能伤害你。所以，中医把这种外面对人身体影响的六种原因叫“六淫”， “淫”是过分的意思。我们讲“风”，“寒”，“暑”,“湿”，“燥”，“火”，这是一种“虚邪”，因为你看不见它。很多人说：“我能看见风。”你看不见风。
梁：你看见的是空气流动带动的尘埃。
徐：那些尘土啊，或者是凝结在空气里面的水蒸气，你能看到，这叫“风邪”。“风”，“寒”，“暑”,“湿”，“燥”，“火”，这都是“虚邪”。
梁：我们可不可以这样理解这个事情，比如说，有人说，梁冬你长得实在是太英俊了，那我当时就当受到了“虚邪”，它也不是物质，但是我肯定内心产生了一种快乐，这就是“虚邪”吗？
徐：没错。我们经常说一句话“良言”，就是“恶语伤人六月寒，良言一句三冬暖。” 这其实对人的身心都会产生影响，那么他说的这句“良言一句”和“恶语伤人”，这也是“虚邪”。所以，我们应该认识到，在物质层面之上还有一些东西的存在，这就是中医和现在某些学科的一些区别。
梁：这个道理，我觉得现代的科学慢慢也能讲得清楚了，比如你看，这个互联网传递的东西，它其实传递这个信息过来，比如你网上打开一篇文章，它好像是个物质，其实网络传过来它怎么会是文章呢，它只不过是个信息而已，所以说“虚邪贼风”这个“虚”太深刻了。
徐：是看不见摸不着的东西。
梁：但是它存在。
徐：它存在。所谓“邪”，我们指相对人的正气而言，就是说，你活着，作为你个体的人，你的身上存在一股正气，孟子讲要“养吾浩然之正气”。它有它的波长振 动频率，所有跟它这种波长振动频率不协调不一致的，这都叫“邪气”。或者跟它的方向，你本来想往东走，但是另外一种力量想把你往别的方向引，这就叫“邪 ”。我们应该把这种无形的，会使我们的思维情感产生错误方向的或者错误力量的这些东西，应该意识到它的存在。。。。。。这个说中医科学不科学，本身这个命 题叫伪命题。
梁：“虚”，是指摸不着看不见，但是的确对人们产生影响的东西，比如说善良的吹捧它也能够让人家感到心里温暖，它也会有正面的健康的。所以家里面夫妻的关系，一个聪明的老婆应该经常吹捧她老公，这样的话她老公才会健康长寿。
徐：对，缺什么想什么，梁冬这也是有感而发。我们讲的外因叫“六淫”，内在的病因我们叫“七情”，就是“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。所有能引起你情绪 波动的这种能量或者是信息，这也叫“邪气”。让你大喜，让你大悲，让你大怒，或者让你大惊、大恐，这都是“虚邪”。所以《黄帝内经》说，这种“虚邪”后面 接着一句话叫“避之有时”，你不要迎着去上，你要躲它。
梁：所以很多人都说《黄帝内经》在某种程度上说，它整个的哲学思想还是和道家的思想是比较接近的，
徐：不是接近，它就是一脉相承，我们叫道家学说叫黄老学说嘛，这就是道家，“黄”就是指黄帝。
梁：所以，为什么后世有一些中医不能发挥作用，我估计从根儿上讲，其实是和很多中医后来接触了儒家思想，或者说，他不能够完全地理解道家思想的真谛所带来的。
徐：没错，背道而驰。
梁：实际上，有些朋友认为道家是一个很虚妄的、很消极的一种思想，但实际上来说，一种看不见的市场的手，它其实就是一种对本身真理的一种尊重。
徐：道家是入世的。
梁：其实是非常入世的。
（导引：不扭曲，不变形，知道自己是谁，从哪里来，到哪里去，上古时期的生命智慧，《黄帝内经》帮你轻轻松松活到一百二十岁。）
梁：好，我们继续聊到《黄帝内经上古天真论》里面讲到的“虚邪贼风”，“虚邪”之后的“贼风”那又是什么东西呢？
徐：“贼风”它是相当于，这个“贼”，我们讲是偷偷摸摸的，不是正大光明、堂而皇之的，就是春风拂面，春面不寒杨柳风，这是正经的风，它不会对人带来伤 害。怕的是什么？比如说，人睡着了，小偷偷东西都是趁你熟睡，趁你不注意的时候，他突然进来了。所谓的“贼风”，就是说，当人精神或是意识放松的时候，这 时候刮起的那个风，对人伤害是最大的。就是说，我们身体本身就有一股保卫自己身体的力量，或者叫能量，我们叫卫气，这个“卫”是“保卫”的“卫”。可是人 在睡着的时候，这个卫气就收敛到体内，这时候人就要盖衣服盖被子，但是有些人喜欢蹬被子，或者夏天的时候喜欢开着窗子开着空调睡，这时候吹来的风，在你卫 气虚弱，你失去防守的情况下，对你伤害是最大的。所以，有些人，小孩子蹬被子，第二天就流鼻涕感冒，很多人就是疲劳以后，再一吹上风，就容易出现面瘫，所 以这种风，在人不注意的情况下侵害你的风叫“贼风”。
梁：这让我明白了为什么同样的室温，我坐着的、躺着的我都不感冒，一睡着，温度也没变低，为什么我就会感冒了呢？我一直想不通弄不明白。
徐：外面温度没变你变了。
梁：因为人睡觉以后，我们身体的卫气收敛（到体内了），重新进（到身体里）去了，就像哨兵就回去了， 所以，我们平常感觉不到的风就对我们身体造成影响了。问题就在于我们是不是能够随时提高警惕，很有道理。所谓的“贼风“就是我们自己的身体没有注意的时 候，它同样也存在的，当我们的身体提高警惕的时候它就侵犯不了我们，我们没有警惕的时候，影响我们的叫“贼风”。文章后面讲，“虚邪贼风，避之有时”，为 什么叫“避之有时”呢？
徐：这个“虚邪“呢，古代讲五运六气，它是通过一套计算方法计算出来，在什么时候哪种“风”，“寒”，“暑”,“湿”，“燥”，“火”，哪种能量会变得突 然增强，对人的影响就大。所以我们经常会算，初之气，二之气，三之气，从大寒以后开始算，就预测一下，这时候你要计算，这叫“有时”。最起码我们应该根据 四季的变化去知道，春天多风，春天的风是往上走；而秋天的风具有肃杀之气，秋风扫落叶；夏天多暑多热，而秋天多燥，而冬天多寒。你要根据时令的变化，去避 在那种季节下盛行的那种“邪气”。另外就是说“贼风”我们要避，不是说正面应对，或者是要征服自然、改造自然，不要迎着“贼风”去。
我看到几个例子，我的病人里面，比如说得关节炎，我们知道骑摩托车人容易得关节炎，但你记住，他得关节炎绝对不是在冬天得的。因为冬天他知道，穿个皮裤啊 棉裤啊护膝把自己包裹很严，他往往是在夏天，人的腠理开放的时候他骑着摩托车兜风，这时候（风）就进去了，这种人得这个病就是对“贼风”没避，而且，他人 为地制造“贼风”。
梁：对，他骑着摩托车迎着风走，所以，拉风少年其实到后来都是有关节炎的。
徐：岂止是关节炎。还有，比如说我们在厨房炒菜，本来热火朝天、汗流浃背，然后突然想起冰箱里有个菜没拿出来，一开冰箱一伸手，就那么一下，“贼风”就进去了，“虚邪”就进去了，很多人得病就是这么落下的。
梁：我听说很多人都是因为夏天开空调落下的问题。
徐：这种“贼风”都是人造“贼风”。我们这是叫“引狼入室”，把贼召唤到自己家里。夏天本来是腠理开放，应该多出汗，然后宣泄皮肤，流露真情的时候，结果我们就把自己落在一个温度特别低的房间里，所以这就落病。
梁：所以，李光耀曾经说过，空调是人类最大的发明，我们其实也可以补充一下这句话，空调也是导致现代人很多的本来不应该在夏天得病的主要原因。刚才这句话《黄帝内经 上古天真论》讲，“虚邪贼风，避之有时”。
徐：第一要避之，第二要有时，按照时间段，比如说，我们刚才讲了“贼风”容易在你晚上睡觉的时候，那即便是在你午休睡觉的时候你也不应该开个电扇或吹个空调。
梁：我听说很多老年人，为什么老中风，面瘫，往往是中午睡觉的时候，觉得挺热开个风扇，结果
徐：一醒来，半拉身动不了了。
梁：而且有时候，因为一阵儿女来问候的电话声，一惊一吓，然后，就出现问题了。
徐：唉，你说这个问题很对，我总是劝我的病人睡觉时候要拔座机关手机，这种在熟睡的时候突然惊醒是最伤神的，这种“贼”，这种“虚邪”更厉害。可是很多人说，我们公司24小时要我待机，让我不许关机，那就是为了工作而舍命，没办法。
梁：这个事情正好我们同事在旁边，咱们就不要提了，好吧！（齐笑）。好，说过了“避之有时”，后面又 讲，说这个保持健康，要“恬澹虚无，真气从之”，我们以前觉得这句话很浅，无非就是说你没有那么多的欲望，少挣点就少挣点，少花点也无所谓，但是我老觉得 吧，自从跟你聊了天以后，发现《黄帝内经》就没有半个废字，它绝不会那么简单地讲的，所以“恬澹虚无，真气从之”，此话怎讲呢？
徐：第一，我们说一下您刚才说的没欲望，没欲望是符合那个“澹”， “澹”是平淡、淡泊，没有太高的欲望。我们现在社会总是讲攀比，讲互相要竞争， ......
梁：说回来“恬澹虚无”怎么说？
徐：先说了个“澹”，这是说一种平平淡淡，没有太高的过强的欲望。“恬”是什么意思？
梁：一个竖心旁，一个舌，舌头的舌。
徐：这个字很重要，我们经常说一个成语叫“恬不知耻”，就是这个字，所以“恬”是什么意思？
梁：你别说，咱们是用而不知啊！天天在用，但实际上从来没有认真看过哪！“恬澹虚无”，“恬不知耻”，“恬”这个字经常有很多人在用，但是从来没有想过“恬”是什么意思。
徐：我专门研究过“恬”的意思，“恬”字它是一个竖心旁，带一个舌头，它本来“拿舌头舔伤口”那个“舔”是同根同源的，本意是什么？就是说，动物受伤以 后，包括人受伤以后，就会下意识不由自主拿舌头去舔那个伤口，而事实证明，唾液中含有很多的这种促进伤口愈合的酶或是其他的物质，所以，这种“恬”是一种 自我疗伤自我宽慰，最后达到自得其乐的一种能力。我们现在很多人已经不会“恬”了，不“恬”了，很多人在内疚、自责、自卑，这些人就需要“恬不知耻”。他 本来没干什么坏事儿，但是他就觉得自个儿对不起这个对不起那个，（梁：他被人心理暗示着。）其 实他就是，伤口敞开着，没法愈合。所以，我们现在要强调这个“恬”，“恬”，说白了，就是一种自我宽慰，自我疗伤，最后要自得其乐的这么一种能力。你看小 孩子，他玩一种咱们觉得什么都没意思，他玩得就那么认真那么投入那么高兴；你看一些老小孩，他退休以后，就着迷于自己收藏一点咱们看来不起眼破破烂烂的东 西，他玩得也很高兴，你看他那个自得其乐的样子，那就叫“恬”。我们现在必须得挣多少钱当多大官才会高兴，已经不“恬”了。
梁：哦，再次提醒收音机前的听众朋友们，人要“恬不知耻”是徐老师讲是要有上下文的，（“恬”）专指那些不懂得自我心理疗伤的朋友，要学会加引号的“恬不知耻”来让自己从被别人暗示下的羞耻感里面解放出来，这样才能真正达到身心的健康。
徐：身心健康的身体的疗伤和心灵的疗伤同样重要。
梁：我们讲到“恬澹虚无”是保持健康很重要的一个法则，尤其讲到这个“恬”字，一个竖心旁，带一个“ 舌”字，其实是一种心理上的自我安慰，自我宽慰，那就跟我们（讲的）用舌头的“舔”是一种身体上的自我疗伤，它有表里的特征，所以保持“恬澹虚无”很重 要。我们才讲了两个字，“虚无”又怎么讲呢？
徐：刚才我们讲到“虚邪贼风”时讲到“虚”，上面儿还讲了一个黄帝“长而敦敏”，我说“敦敏”叫什么？“离中虚，坎中满”，肾经要足，这时候你才能达到一 种形而上的那种神和思的那种敏锐，所以这种“虚无”，佛家讲“心无挂碍”，就是“菩提本无树，明镜亦非台，身本无一物，何处染尘埃。”就是人的本心，天赋 你的本心，是不附着这些不应该注满了这些污浊的东西。
梁：不会“猪油蒙心”的。
徐：不会，更不会“猪油蒙心”。你要保持这种虚空的状态的话，你的精神是得到了极大的自由，你如果被“猪油蒙心”，或者是被一些东西堵着、闷着、压着的时候，你活得很痛苦，你也很累。
梁：所以，我发现中医讲人的身体感受和心理感受是同一性的，经常我们听人说，这两天被人气了之后心里老是堵得慌，表面上看是被一句话气的，它真的会产生像被油抹着堵着的真实的身体感觉。
徐：他把一种无形的能量通过有形的物质来表达了出来，岳飞讲“怒发冲冠”，这个“怒”是一种无形的能量，但是它会把人的头发支棱起来，支棱起来，头发居然把你戴的那个帽子又给顶起来。
梁：铁的帽子。
徐：哎，岳飞是战将，（他的帽子）还真是铁的。所以，这个“虚”我们就讲的是让自己的心灵精神（得到）最大的自由。
“无”呢，就是说，人活一辈子追求个啥？人经常问“我从哪里来，要到哪里去？”道家讲“人从哪里来？”“无中生有”。人，世界的本源来自于那个“无”，我 们如果活一辈子能体会到那个境界，真正地体悟到那个状态，接近于佛家讲的成佛，就悟到了自己的本心，所以这个“虚无”是我们活一辈子应该追求的一种境界和 状态。所以说“恬澹虚无”，四个层次不一样，首先你要学会，“人在江湖飘，谁能不挨刀。”挨完刀以后，别找别人去抚慰你，自个儿“恬”了，把它疗好了，然 后呢把自己追求的那种名利啊钱财的欲望放得淡一些，够吃够喝就得了，然后呢，有吃有喝状态下追求什么呢？让自己的内心变得更加敏锐丰富。
梁：变成“虚心”的人。
徐：哎，对，变成“虚心”的人，最后去悟到那个极乐的那“无”的那个世界，这一辈子就没白活。
梁：哎呀呀，你看看，你看看，我们平常看“恬澹虚无”四个字，眼睛都不停留地就赶紧看下面一个了，但 是在徐老师嘴中呢，这个“恬澹虚无”那可是四种不同的逐级而上的境界。所以大家要保持“恬澹虚无”，它不是一个词，你还得一步一步来，你得先“恬”了，然 后才能“澹”，“澹”了以后才能“虚”，“虚”了以后才能“无”。
徐：这个，人在，我们说有了一颗破碎心的时候，他的心神是不安不定的，他不可能存在那种淡定从容的那个境界，当你把自己的心神保护得很好的时候，就好像给 一个闭关的人提供了一个很好的修行条件，这时候那个人才会澹，否则他老处在一种惊恐焦虑不安的状态，你让他怎么“澹”？他“澹”不下来。所以“恬澹虚无” 是四个境界。
梁：所以，这四个境界适用于所有的人，比如说，就算你炒股，你也可以炒到“恬澹虚无”。比如，我最喜欢的巴菲特，你说这个人挣了一辈子钱，几百亿上千亿美元，说随时捐出去就捐了，为什么呢？因为刚开始他就觉得自己就没有这些钱。
徐：他没把钱当钱，他把钱看得很淡。我们现在把钱看成命根子了，那股票跌一点跌两点，跌一百点，对自己刺激很大，我看到很多人炒股炒出一身病，不管是股市涨的时候还是股市跌的时候，这些人都在犯病。
梁：对，我的心随着股票的价格忽起忽落，跌宕起伏啊！
徐：这个成语就叫“忐忑不安”，“忐”是那个心往上提，“忑”是那个心往下掉，最后，七上八下，闹了个结果，就心神出来了，不安了。
梁：有一些年轻的朋友，老觉得父母在家里没事，给他们弄个十几万块钱炒股，表面上看是孝敬，其实，（徐：摧残。）反而令到自己的父母为此忐忑不安，有些太太觉得自己也是这样，我也不用出去上班了，炒个股，是不是每天也能整个几百块钱，每天忐忑不安，这是有成本的。
徐：成本太大了。
梁：心理成本其实非常大。
徐：太大了。
梁：刚才我们从人（保持）健康从“恬澹虚无”开始讲起，待会儿再和大家聊一聊“恬澹虚无”之后才能怎么样呢？“真气从之”。什么叫“真气从之”呢？
（导引：不扭曲，不变形，知道自己是谁，从哪里来，到哪里去，上古时期的生命智慧，《黄帝内经》帮您轻轻松松活到一百二十岁。）
梁：要让自己健康，要做到“恬澹虚无”，然后才能“真气从之”。“真气从之”，为什么要用“真气”这个词？
徐：我们讲《上古天真论》，天真的那个“真”就是天然赋予你本来的那个面目，就是说，人在出生以后，开始呼吸，小孩子一哭然后再吃奶，这个气，我们叫后天 的谷气，这个气写成什么样？上面一个“气”，底下一个“米”，这个叫后天之气。但是，在父母的精子卵子结合的一瞬间，我们叫“两精相博谓之神”，两个细胞 一结合，这时候人就有神了，而且，先天的这种神带来的能量也就开始运动了，这时候，一个细胞分裂成两个，两个分裂成四个之后成为一个人形，推动他发展的这 个能量就叫元气。这就是天赋你的
梁：也就是所谓说的“真气”吗？
徐：“真气”。但是我们后天出生以后呢，就是先天元气加上后天谷气，后天之气共同作用，去完成我们整个生命的活动。这个呢，如果你不知道保护自己的真气的 话，这个“真气”就像是不可替代、无法再加、没法复制的东西，用完了就完了。很多人在做的就是每天伤害自己的元气，所以，当我们处在一种“恬澹虚无”的状 态，这时候，你先天赋予你的真气呢，就应该能够随着他本来的指挥他的那个神去运作。“从之”，“之”是谁？这真气受谁的指挥？他肯定不受你的意识指挥，你 的意识可以指挥你的手动一动，脚动一动，但是问你一下，你能用意识控制一下你的心率吗？你说：“心跳，快点儿！”“心跳，慢点儿！”或者说“胃，蠕动，赶 紧消化！”或者说“大肠，赶紧蠕动，排便！”它不听你的，这套内在脏腑的运作它是受另外一个系统控制，推动它的能量，我们叫真气，推动真气运动的那个我们 叫元神。
梁：这就是中医里面讲的“先天之本”。
徐：对，“先天之气”。
梁：这个问题，各位听众，有些朋友总是觉得中医有点伪科学的样子，所以呢，对“先天之气”不理解，给 大家举一个简单的例子，我想应证一下。比如说，咱们地球有石油，有天然气，这些东西很多很多年以前就停留在地壳里面了，它是经过了几次地壳运动才留下来 的。而现在呢，我们人类不环保，疯狂地开采石油，疯狂地开采天然气，搞得地球也变暖了。事实上，这个地球变暖跟人这个先天元气过度开采而虚火上浮，（徐：浮躁。）其 实是一回事。所以，咱们如果一讲起地球，如果你相信地球也是一个比喻的话，我们人为什么不可以不成为这个样子呢，其实我们每一个人一出生的时候，就已经有 了他自己的石油天然气了，如果我们能把石油天然气比喻回来的话，大家就能理解“真气”它不是伪科学，它是真的有这个道理的。
徐：就是说，当你处于“恬澹虚无”的状态的时候，你能够感觉到你的真气的运行，叫“真气从之”。我们中医发现的人有经络和腧穴，都是在这种“恬澹虚无”的 状态下，这些古代的圣贤体们会出来的，然后他们把他们的感觉详细记录下来，这个气怎么走，从哪儿走到哪儿，在哪儿有停留，这就是经络腧穴的发明。就是说， 这个东西是可以重复验证的，你如果按照道家或中医的方法去这么做，你同样能感觉到你的元气的运行。举个例子，当你手划破的时候，你突然会觉得伤口这儿有小 动脉“突”“突”地跳，什么意思？是你的气，或你的元神，把气血送到这儿去修补它。如果你这儿划一个口子，你啥感觉没有，就觉得疼，然后呢，长时间这个伤 口不愈合，而且还会化脓流水，这就是说，你的真气没从神，没到它该去的地方。同样，当我们的身体长出一个癌细胞或肿瘤细胞的时候，你如果真气从之，它就会 把气血运过去把它干掉。可是，我们在疯狂地用我们后天的意识去消耗我们的元气，干别的事情的时候，它就顾不上了，这时候人就会得病。举个例子，当战士冲锋 杀敌的时候，他有可能肠子已经流出来了，但他不觉得痛，把敌人都干掉，庆祝胜利以后，他突然感到，“哎，这是什么东西，嘿，一拉，自个儿肠子”，然后才觉 得疼，为什么？
梁：被绊到脚了，以为是鞋带儿，一看，“哦，是自己肠子！”
徐：为什么那会儿不觉得疼？就是因为他那会儿的气被用在另外的事情上。我的很多病人，都是在经过自己热情旺盛，投入到一个大的工程或是项目之后，事情搞定了，然后 “哗”身体就垮掉了。经常发生。
梁：这个事情恰好就应证了现在我们做的事情，中国很多中产阶级以上的朋友，有个情况，在经济发达好的时候，合同一个又一个，生意特别好的时候，常常不觉得自己有病，稍微经济发展速度停顿下来，事儿没那么多了，哇，浑身的病就来了。
徐：其实他当时不是没有病，是被他那个欲火焚身的“欲火”掩盖住了，他处于一种“high”的状态，他意识不到自己得病，等那个虚火一下来，就跟金融危机一样，所有的，冰山一角底下的东西全暴露出来了，这时候他才知道病了，但是为时已晚。
梁：在《黄帝内经 上古天真论》里讲到，“恬澹虚无，真气从之”，这八个字里讲了很有意思的境界。我有一个情况想向徐老师做一个应证，我们稍微安静一下，自己待一个五分钟八 分钟，我们能感觉到自己的呼吸声音的，能感觉到自己的心跳的，甚至能感觉到自己的肚子里有股气咕噜咕噜响的，平常讲着话时讲着事的时候不觉得的，那想，才 五分钟就有这样的变化，如果，我们能够静静地待个六天七天，那就一定能感受到一些比心跳呼吸更微妙在我们生命里的东西。这个待了七天叫什么呢？叫“恬澹虚 无”了。
徐：真能做到这一点，你会感觉到这个世界完全跟你现在用意识学的那个世界完全是不一样的，你会体会到很多奇妙的境界。《上古天真论》后面结尾讲到做人有四 个境界，叫“真至圣贤。”它就告诉你，那会儿，你会有什么样的功能，会感觉到什么。可我们现在连做一个普通的健康的人都做不到，更就体会不到那些东西。体 会到的还是走火入魔，体会的是邪道。
梁：“恬澹虚无，真气从之,”，后面是“精神内守，病安从来。”说精神守在里面了，病怎么会来呢？但是话肯定没那么简单的，我只是用第一层最简单的方法讲给大家听......
徐：在这种“恬澹虚无，真气从之”的状态下，人的精和神是牢牢地守在你的身体内部的。相反的话，我们现在很多人是精神不内守，他是外露，精和神都在外露。 守是把他闭藏守住，他的反义词是往外露的。我给大家举几个漏精的表现，漏精的第一个表现就是遗精，男人，晚上做一个性梦，云雨一番，结果发现很快活就射精 了。还有的人是叫滑精，没有性梦，但是早上起来一看，内裤上黏黏呼呼的，知道自己又“跑马”了。最典型的例子是《红楼梦》里的贾瑞，看风月宝鉴，对王熙凤 有单相思，看这面，王熙凤招他进去云雨一番，然后呢遗精一下，一看这面呢，是一个道人送给他的，一看是一个骷髅头，意思就是说，你要是老这样你就死了，结 果他还是忍不住老看那个云雨那一面，最后就脱精而亡。这叫精神，精不内守，精是神的物质基础，你没有这个养家糊口的东西，最后那个神就要跑掉了，这叫精不 内守。还有人说，你就说的不就是遗精嘛，现在一些科学家说，精液里面不就几颗蛋白质嘛，遗几次也没事。
梁：家庭医生里面老是有王大夫张大夫回答这些问题。
徐：他们是我说的典型的有智无慧的一帮人，他知道精液里面是蛋白质，但他不知道，蛋白质跟蛋白质不一样。怎么讲呢，你知道钻石是什么成分？
梁：碳。
徐：那我给你一块石墨它也是碳。
梁：铅笔也是碳。
徐：你向老婆求婚的时候，你送她一块碳，你说你嫁给我，她嫁你吗？这就是科学家犯的毛病，都是碳，为什么价值不一样，所以说，那个蛋白质跟蛋白质是完全不 一样的，你想把碳变成钻石你还必须高温高压给它赋予特别的能量。所以制造精液这一套消耗人的能量是巨大的，所以你损失它也就等于损失很多你的气血和能量。 再不济，咱不讨论理论问题，那你谁说那个科学家在这儿做个实验，我吐几口吐沫也有蛋白质，你射一次精，我吐十口吐沫，你射一次精，咱俩一天每天都来这么， 看谁顶得住，实践是检验真理的标准。所以这种精不内守是我们现代很多人得的最大的一个毛病。
梁：精不内守，就会，您作为大夫，天天看各种男病人来了。
徐：男病人女病人都有精不内。
梁：对了，男病人当然明白了，刚才说的那种精不内守的情况，那么女病人是如何精不内守的呢？
徐：男人有精，女人也有精。女人的精表现在普通的情况下分泌阴道的润滑液，这种润滑液在某种程度上它有滋润和保护阴道粘膜的作用，当然在性爱生活中它也起 一种润滑的作用。但是如果这种精流失过多，或者是有一些病毒或者霉菌、细菌的感染导致它阴道内不停地分泌这种粘液的话，她一样在失精。就是说，过度性交的 女人也会失精。就是有白带、黄带分泌，阴道感染久治不愈的，包括一些宫颈糜烂的人，她也在失精。
梁：这种人在脸上能不能反映出来有什么样子呢？
徐：一般来讲，没精的人首先是眼睛没神，再一个呢，这种人有一种表现，脸色发黑发痨，好像蒙了一层灰。她来看病的时候，好像她没洗脸似的，我是指一种没化 妆的状态，而且，还有一个特点就是熊猫眼，围绕着眼睛眼圈特别得黑，这是女性的失精。还有一种女性失精，最大的问题就是早产和堕胎，如果正常的怀孕生育， 这对女人和孩子都有好处，这是因为符合自然之道的。如果人为地中止妊娠，然后去做这种药物和人工流产，这是最大的失精。我治的很多得抑郁症的女病人，都是 因为过多或者是流产不当造成的，这种也是失精。
梁：她们这种失精过多，会影响到她们的情绪。
徐：精神。情绪是初级的，最终会伤到她们的神。但现在很多人把这不当回事，堕胎啊，做个人流药流，根本不当回事。上午堕完胎，下午该上班该喝酒该跳舞，其 实堕胎跟生育一样，它是一种小产，这时候，人的身体是最虚弱的，就跟坐月子一样你也得养。但很多人不养，所以就落下了病根。
这是我们讲极端的事情，还有很多失精呢，包括我们的体液，包括老拉肚子，丧失人体的这种体液。或者是出大汗，我们现在很多人锻炼，以出汗为目的，出一身臭 汗就觉得好，其实他们是在伤精，伤害自己的精。古代人是讲，比如说两个古代高手比武，他不是说谁把谁打死了，比武的过程中谁先出汗了，谁就输了，这说明你 的精出来了。人到快死的时候，出现一个症状叫“汗出如油”，就是人到快死的时候最后那点精也出来了，就完蛋了。
梁：有些老年人身体特别虚弱的时候，全身都是汗，那是很危险的。
徐：还有的人会出盗汗，就是睡着以后出一身汗，然后整个衣被都湿了，这也是流失肾精的一个表现。
梁：有些年轻的朋友以为晚上（睡觉）热了出一身汗，衣服全湿了，为什么你白天不湿呢？同样温度（下）不湿呢？你有没有认真想一想，这背后可是学问大了。这完全不是外面的温度的问题，是你（身体）里面的问题，（身体）里面控制不住了，其实是身体自我控制机能的问题。
徐：当你把这些宝贵的精守在体内的时候不让它漏，我们制止这种漏精的治疗方法就叫补。我们现在理解“补”的意思和它的本意不一样，我们现在说“你得吃点补 药”其实我们说的是“益”的意思。“补益”，“补益”，把人体比成一口锅的话，如果这锅破了，它在漏精，就是我刚才说的，遗精、带下、出汗，包括流很多浓 鼻涕，或者是流口水，或者是不停地出血，这些都是在漏精，我们先要用补药把它补住。
梁：像补锅一样。
徐：这叫补锅，这叫“补”，补好锅以后，再往锅里面加水，这叫“益”，现在人说话“补”和“益”已经不分了。
梁：现在很多人都不知道“益”这个词，全以为往里面加东西就是补。
徐：哎，就理解成这样，我们有个中药方子叫“补中益气汤”，它的意思是先把漏洞补住，否则，不补就往里面加，白加，“酒肉穿肠过”，加了就流走了。很多人吃了很多的补药，比如他小便里面有蛋白或者有红白血球，这都是在漏。
梁：怎么样才能知道小便里面有蛋白呢？
徐：蛋白的话是这样，我们古代人没有显微镜，没有化验，但是他们发现了一个什么问题。第一，他们发现，有些人小便完了以后，踩上去是黏的；有些人小便完了以后，蚂蚁会往那个小便上爬，后来有医生去尝尝那个小便，说是甜的。
梁：哦，这是糖尿病。
徐：这就是糖尿病，小便里面有蛋白呢它里面是混浊的，有些人的（小便）是澄清的液体，但是泡沫特别多，肉眼虽然看不见它细微的蛋白，但是能看见那个泡沫。
梁：还以为是喝了啤酒。
徐：还有的情况，肉眼就能看见他的小便就是混浊的，这都叫漏精。所以这种情况，中医讲先用补药给他补住，然后再给他用一些益，往锅里加水。
梁：所以，再次跟听众朋友们强调一下，所谓的“补药”，咱们的理解都错了，补呢，首先是要把自己身体这个“锅”的漏洞先给填上，这样，吃什么呢才能够给接住，否则的话也无济于事，（徐：补了也白补。”）吃再多营养品也是对身体的伤害。“精神内守，病安从来。”真是学问太大了。
徐：刚才我们只讲了一个精的内守，下面还讲一个神的内守。神的内守，反义词就是“失神”，什么叫“失神”？我们说这人“恍惚”，恍恍惚惚的，心不在焉，再 严重点叫“失魂落魄”，老百姓说，“这人跟丢了魂似的。”这种人表现还有一个就是注意力极其不集中，没有办法集中精力去完成一项工作，老是那种坐卧不安， 翻来覆去，睡不着觉，就是这种状态。
梁：一会拿出手机看一下。
徐：一会拿出手机看一下叫“焦虑”，老期待着一件事情要发生但是那个事情又没发生。有人是叫“忧”，有人是叫“虑”，“忧”是老担心意见坏事要发生，“虑”是老期待一个好事要发生。
梁：老没发生。
徐：都没发生。他本来应该把心神收在体内，结果他叫“志发于四野”，全发在外面，惦记这个人或惦记那个事，这种人就叫“神不守舍”。所以“精神内守”的反义词叫“魂不守舍”，或者叫“失魂落魄”，严重点叫“魂飞魄散”，身体在这儿，心思不在这儿。
梁：所以很多人老是说，一提到神，不科学，不科学，但是你又明显地感觉到有些人的确跟一些人不一样，他也在吃饭，他也在走路，他也在挤公共汽车，挤得还挺有劲，实际上他跟我们还是不一样，
徐：两个眼睛直勾勾的。
梁：或者叫“迷茫”，现在的时尚杂志很过分，我觉得真该拉出去打靶，总是在强调一种眼神迷离的状况，告诉大家这就是美，这特别不好。
徐：那是一种失神，病态的美。任何一个社会总有一种畸形的病态的发展，当这种病态的人多了以后就会形成一种文化，形成一种圈子，而当这种病态人又是有钱人的话他就会引导一种潮流。
梁：本来精神还很好的人，本来两眼炯炯有神，一看时尚杂志，哦，现在流行模糊眼，非要把自己弄成一个眼神迷离，这简直是自己找死。
徐：这个眼神迷离，现在人们发现，当一个人瞳孔微微散大，当我们看到一个令自己惊喜动心的人或事的时候，瞳孔会不由自主的扩大，（梁：眼前一亮。）眼前一亮，但是有些人本来对这件事情没有感觉没有触动，他的瞳孔不会大也不会亮，但是，他要向对方表现一次我对你很着迷，他没有那种状态，charming, 他怎么样呢，他点散瞳剂，让别人看起来有一种迷离涣散的美的状态。这种人，我看到的现代社会这种“神惮散而不藏”的人，太多了，不是为自己人活着为一些莫名其妙的事活着的人太多了，这都是属于一种精神病的状态。
你能做到精神内守的话，首先，你有积累，仓库里面有粮，第二，你的神在你的体内，外面有点风吹草动，神的反应就很快，什么病毒，细菌，虚邪贼风，它马上就 把它赶出去了。你如果是这种状态的话，就像我们的国家，外汇储备很丰富，国家领导人这么英明，外面有点什么事，犯不着你，所以下面有一句话叫“病安从 来？”你怎么可能得病呢？
音頻：http://v.blog.sohu.com/u/vw/2257034
博文
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